广东新闻网惠州5月17日电(颜新阳)台湾师范大学国文系教授王基伦17日出席广东省惠州学院参加第二届东江文化全国学术研讨会。他在接受记者采访时指出，苏轼被贬惠州时期思想变迁的同时并融合了道和佛思想。苏轼在融合儒、佛、道三家的思想过程中才寻得安身立命之道。
王基伦分析认为，苏轼幼读儒家书，后来又能接受道家、佛家思想，并对《庄子》心仪已久，然而苏轼贬到惠州初期心情大受影响，从而接触道教丹炉之术，同时希望能在惠州延年益寿、度过余年。
根据现存的文献上看，苏轼终身以儒家思想为归依，而又能融合道家与佛家的思想，建立自己知天命、随缘委命的生活方式，他始终正向积极地面对人生，即使是在失意时刻，他也能设法安身立命，融入当地生活维持乐观心态。
王基伦说，北宋哲宗绍圣元年苏轼被贬往惠州途中，有感于仕途险恶，已下定决心学道，并热衷追求道教养生之术，而寓居惠州三年期间，苏轼也和佛教时相往来，其相关诗文甚多。苏轼在惠州、儋州的谪贬生活是黄州生活的继续，其思想和创作也是黄州时期的继续和发展，而且比黄州时期滋长不少，从而使佛老思想成为他思想的主导，以此同时苏轼还将道与佛两者相互兼容并蓄，融合汇通，不排斥其一。
据《苏轼文卷》记载，圣元年1094年7月，苏轼受敕命前往惠州，在安徽当凃至江西九江途中，初闻被贬，惊魂未定，急忙求异人神仙之术，甚至于丹药亦在祈求之列，并自言“迫切之诚，真可怜笑矣”，此种心情，绝非局外人所能体会。另外苏轼贬官到惠州以后，苏轼觉得“五岭生还少”，此去吉凶未卜不知能否年老还有乡，然而苏轼又开始了以研读佛经来调整心境，从而使自己得到安慰。
王基伦说，部分学者认为苏轼对于佛理粗有涉猎，但是自承所学不精，但事实上，苏轼并非只信从一家思想，而是兼容并蓄，在融合儒、佛、道三家的思想过程中，寻得安身立命之道。(完) |
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